Kirchengemeinde St. Martin Holtorf

27.04.   10 Uhr   Gottesdienst, Pastor Seivert
04.05.   10 Uhr  Gottesdienst in Heemsen
11.05.   10 Uhr  Gottesdienst, Pastor Seivert
18.05.    10 Uhr Gottesdienst in E-hagen
26.05.    10 Uhr Gottesdienst/Taufe, Pastor Seivert 

Text: Johannes 20,11–18

Liebe Gemeinde,

wir feiern heute an Ostern das Fest des Lebens, der Hoffnung, der Auferstehung. Doch oft beginnt dieser Weg zur Freude nicht mit Jubel, sondern mit Fragen, mit Tränen, mit einer Suche.

So ist es auch bei Maria Magdalena. Sie kommt zum Grab – und findet nicht, was sie erwartet hat. Und doch begegnet sie dem Leben selbst.

Sehen wir etwas genauer hin auf diese besondere Geschichte aus dem Johannesevangelium – und fragen uns: Was bedeutet Ostern für mich – heute, mitten im Leben?

Maria steht weinend am Grab. Ihr Schmerz ist greifbar, sie hat Jesus verloren, ihren Lehrer, ihren Freund. Alles, woran sie geglaubt hat, scheint vorbei. Da ist nur noch ein leeres Grab, da sind nur ihre Tränen.

Ich glaube, viele von uns kennen solche Momente: Wenn man jemanden verliert, wenn ein Traum zerbricht, wenn der Alltag nur noch schwer zu ertragen ist. Wir stehen wie Maria vor einem „leeren Grab“ – und wissen nicht weiter. Es ist dieser tiefe Schmerz, der aus der Seele kommt. Wenn nichts mehr Halt gibt. Wenn die Hoffnung auf einmal keinen Boden mehr hat.

Sie war Jesus gefolgt – aus Dankbarkeit, aus Liebe. Er hatte sie gesehen, als sie sich selbst verloren hatte. Er hatte ihr das Leben zurückgegeben. Und jetzt? Er ist tot.
Und nicht mal sein Körper ist noch da. Als ob das Leid nicht schon groß genug wäre.

Sie beugt sich in das Grab – sieht Engel. Aber selbst die können sie nicht trösten. Denn: Man kann nicht sehen, wenn man nur sucht, was man verloren hat. Sie dreht sich um – und sieht Jesus. Aber erkennt ihn nicht. Warum? Weil sie nicht mit ihm rechnet. Weil der Schmerz so groß ist. Weil sie – wie wir oft – glaubt: Jetzt ist alles vorbei. Jetzt kann nichts Gutes mehr kommen.

Und dann kommt dieser Moment. Ein einziger Satz. Nein – ein einziges Wort. „Maria.“ Er spricht ihren Namen.
Und mit einem Mal sieht sie. Erkennt sie. Wendet sich ihm zu. Nicht, weil sie es verstanden hat. Nicht, weil die Beweise sie überzeugt hätten. Sondern weil sie gehört wurde. Weil sie gerufen wurde. Weil sie gesehen wurde.

Liebe Gemeinde, ich glaube: So beginnt Auferstehung.
Nicht mit einem Wunder, das uns überfährt. Sondern mit einem Wort, das uns trifft. Mit einem Namen – unserem Namen. Denn Ostern wird es, wenn du gemeint bist. Wenn du in deiner Verlorenheit plötzlich hörst: „Ich sehe dich.“ „Ich kenne dich.“ „Du bist nicht allein.“ Vielleicht ganz leise. Vielleicht durch einen Menschen. Vielleicht in einem Lied. Oder im Moment der Stille. Aber so, dass du dich aufrichtest. So, dass du neu siehst.

Ich denke an eine ältere Dame. Nach dem Tod ihres Mannes war sie lange einsam. Die Wohnung still, die Tage leer. Aber dann fing sie an, sich ehrenamtlich bei den Grünen Damen zu engagieren. Die Grünen Damen, das sind ehrenamtliche Frauen, die sich im Krankenhaus besonders um die seelischen Probleme der Kranken kümmern. Sie sagte: „Ich dachte, ich helfe anderen – aber eigentlich hat es mich gerettet.“ In dieser Aufgabe, im Zuhören und Da-Sein, hat sie neue Hoffnung gefunden. Für sie war es wie ein persönlicher Ruf – fast wie bei der Maria.

Maria will festhalten. Natürlich. Wer würde nicht festhalten wollen, was er fast verloren hätte?
Aber Jesus sagt: „Halte mich nicht fest.“ Denn der Glaube lässt sich nicht festhalten wie ein Souvenir. Er will weitergehen. Will sich verschenken. Will aufbrechen. Und Maria bricht auf.
Die erste, die von der Auferstehung erzählt. Nicht die Starken. Nicht die Frommen. Nicht die Männer. Maria. Eine Frau, die durch Tränen hindurchgesehen hat.  Eine, die gerufen wurde – und geantwortet hat.

Jesus lebt – aber nicht, damit wir alles beim Alten lassen, sondern damit wir neu leben. Und Maria bekommt einen Auftrag: Sie soll es den anderen sagen. Sie, eine Frau, die im damaligen Israel kaum öffentliches Ansehen hatte, wird zur ersten Zeugin der Auferstehung. Gott traut ihr etwas zu – und damit auch uns.

Vielleicht bist auch du heute Maria. Oder du warst es. Oder du wirst es einmal sein. Vielleicht stehst du gerade am Grab deiner Hoffnung. Oder mitten in einem „Ich weiß nicht weiter“. Vielleicht fühlst du dich allein. Nicht gesehen. Nicht gemeint. Dann höre heute das eine Wort, das alles verändert:
 „Maria.“ Oder: „Peter.“ – „Anna.“  "Hans-Werner". Du.  Dein Name. Von Gott gesprochen. Und dann: Steh auf. Schau dich um. Die Sonne geht schon auf. Und das Leben ruft.

Liebe Gemeinde, Ostern heißt nicht, dass alle Probleme verschwinden. Aber es heißt: Jesus ist da – auch wenn wir ihn nicht sofort erkennen. Er spricht uns an, persönlich. Und er gibt uns Mut und Hoffnung – auch in dunklen Zeiten.

Lasst uns also Ostern feiern – nicht laut und oberflächlich, sondern ehrlich, von Herzen. Mit Tränen, wenn nötig. Aber auch mit Hoffnung. Denn der Auferstandene lebt – und er kennt unseren Namen.

Amen

Predigt am Karfreitag zu Lukas 23,  32-49

Liebe Gemeinde!

Heute schauen wir mit der ganzen Christenheit auf das Kreuz, an dem Jesus schmachvoll starb. Das Kreuz begegnet uns überall und doch wollen wir es irgendwie ausschalten, das Kreuz des Karfreitags. Immer wieder gab und gibt es Versuche, die streng gesetzliche Regelung des Karfreitags mit Tanzverbot und anderen Vergnügungen auszuhebeln. Viele wollen dieses Zeichen des Todes einfach nicht wahrhaben. Das Kreuz auf Golgatha, das Kreuz, an dem Jesus sein Leben verlor, man würde es gerne wegradieren, verdrängen, zudecken.

Und doch ist es da, ganz unterschiedlich. Manche tragen es als Schmuckstück am Hals, wir sehen es in Kirchen, auf Friedhöfen, Wohnungen, auf Berggipfeln oder an Straßenrändern. Hier wirkt es am stärksten mahnend und veranlasst mich stets zu einem, wenn auch ganz kurzen Innehalten im Gedenken an die, die dort ihr Leben verloren haben, im Nachdenken darüber, dass zu unserem Leben auch das Leid und der Tod gehören.

Das Kreuz gehört zu unserem Leben.  Und in all den Kreuzen der Welt erkenne ich immer wieder das Kreuz Christi, sein Leiden auf Golgatha. Es ist für mich Mahnung und Herausforderung zugleich. Ein Zeichen tiefer Solidarität mit all denen, die nah oder fern, ihr ganz persönliches Leid tragen.

Und dann sagt dieser leidende und sterbende Christus am Kreuz letzte Worte, die es in sich haben.

Wir kennen auch letzte Worte: Worte, die wir beim Abschied zueinander sagen oder Worte, die Sterbende an ihre Angehörigen richten, gewissermaßen als Vermächtnis hinterlassen. Meist geht es bei solchen Worten darum, dass die Familie zusammenhalten, in Frieden leben und nicht streiten soll.

Jesu letzte Worte sind außergewöhnlich: „Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Das ist an menschlicher Größe kaum noch zu überbieten. Der Evangelist Lukas ist der einzige der vier Evangelisten, der das erzählt. Ihm ist es wichtig zu zeigen, dass sich Jesus auch in diesem fürchterlichen Moment nicht gehen lässt, nicht auf Rache sinnt, sondern für seine Übeltäter um Vergebung bittet. Der, den der Hass, die Ohnmacht und die Angst der Menschen ans Kreuz gebracht haben, sagt das Unerhörte. Nicht Rache und Hass haben das letzte Wort, sondern die Liebe.

Vor einiger Zeit habe ich einen bemerkenswerten Spielfilm zu diesem Thema gesehen. Er heißt „Wie auch wir vergeben“. Der Film basiert auf einer wahren Begebenheit. Ein bewaffneter Mann betritt eine kleine Schule der Amish in den USA. Er erschießt fünf Mädchen und danach sich selbst. Der Amoklauf erschüttert ganz Amerika. Doch erschüttert sind viele auch von der Reaktion der Amish: Sie vergeben dem Täter und kümmern sich um seine Witwe und ihre drei Kinder. Dieser bewegende Film zeigt anhand des inneren Kampfes einer trauernden Mutter, wie schwer, aber auch wie befreiend Vergebung sein kann.

Karfreitag ist darum der Tag, an dem zerstörte Brücken von neuem aufgebaut werden können.  Die Vergebung ist der Weg, die zerstörten Brücken und Beziehungen dieser Welt und auch in unserem eigenen Leben wieder aufzubauen. Denn wir stehen mittendrin in dieser Leidensgeschichte. Wir können uns ihr nicht entziehen. Überall, wo Menschen nicht bereit sind, sich zu versöhnen, wo Hass und Gewalt herrschen, wird Christus auch heute wieder gekreuzigt.

Wir bedürfen immer wieder und immer neu der Vergebung. Weil wir nicht besser sind als andere, weil auch in uns die Fähigkeit zur Gewalt ist, darum bedürfen wir der Vergebung durch Gott immer wieder. Die Vergebung ist der Weg der Liebe und dieser Weg ist auch unsere Möglichkeit.

Und dann sind da die anderen letzten Worte, die sich an einen der Mit - Gekreuzigten richten: „Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“  Selbst im Sterben, in seinen größten Schmerzen, hat dieser Jesus noch den Mitmenschen im Blick. Ihm eröffnet er die Perspektive auf das Leben, das ihn nach dem Tod erwartet.  Wie groß, wie selbstlos diese Liebe ist! Jesus nimmt den schuldig Gewordenen geradezu hinein in seine Verheißung.

Schließlich, am Ende steht der Glaube, ja der unerschütterliche Glaube über alle Kreuze dieser Welt: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist.“ Nachdem er stets für andere da war, wendet er sich nun selbst dem Vater zu: Er tut es ganz schlicht mit einem Satz aus dem 31. Psalm: In deine Hände befehle ich meinen Geist.“

Auf den ersten Blick ist Jesus auf Golgatha gescheitert, schlicht dem jämmerlichen Sterben ausgeliefert. Aber er weiß, und Lukas macht es deutlich: „Du kannst nicht tiefer fallen als in Gottes Hand, die er zum Heil uns allen  barmherzig ausspannt.“ (EG 533) Unsere Zeit steht in Gottes Händen. Wir sind keinem unerbittlichen Schicksal oder blindwütigen Zufall ausgeliefert, sondern wir sind im Letzten geborgen in Gottes Hand.

Ganz zuletzt berichtet der Evangelist Lukas, dass  ausgerechnet der heidnische Hauptmann noch einen Satz sagt: „Fürwahr, dieser ist ein frommer Mensch gewesen.“  Dieser Mann begreift: Hier ist etwas geschehen, was weitergehen wird. Hier war auf irgendeine, noch verborgene Weise Gott am Werk.

„Und als alles Volk, das dabei war und zuschaute, was da geschah, schlugen sie sich an ihre Brust und kehrten wieder um.“

Auch wir kehren wieder um und gehen nach Hause. Wir wissen, dass in drei Tagen Ostern ist, das Fest der Auferstehung. Gottes Geschichte mit uns ist nicht zu Ende. Sie geht weiter und Gott ist bei uns. Amen

Als Ortsteil von Nienburg fühlen wir uns seit 1974 der Stadt Nienburg zugehörig und möchten einen Beitrag zur 1000-Jahresfeier anbieten. 

Die Idee ist eine Ausstellung in unserer Kirche zu organisieren mit Büchern, Bildern Fotographien, Urkunden und Gegenständen, die mit der Geschichte Holtorfs und damit Nienburgs, sowie mit der Geschichte der Kirche zu tun hat.

Zu diesem Zweck wenden wir uns an Sie, liebe Gemeindemitglieder, und bitten Sie, uns für die Dauer von einigen Wochen Ihr Material für die Ausstellung zur Verfügung zu stellen, also zu leihen. Von meinen zahlreichen Besuchen in vielen Häusern weiß ich, dass da einiges vorhanden Tel: 05021/889063, oder Horst.Seivert@evlka.de, oder Tel. 05021/3652 (Gemeindebüro), oder an unsere KirchenvorsteherInnen (siehe letzte Seite des Gemeindebriefes).                                                        
Wir setzen uns dann mit Ihnen in Verbindung, um die Sachen abzuholen. Selbstverständlich garantieren wir einen sorgsamen Umgang mit dem Material und bringen es Ihnen nach Beendigung der Ausstellung wieder heil zurück.

 

Die Eröffnung der Ausstellung wird am Mittwoch, den 18.06. um  18 Uhr in der Kirche sein. Sie ist verbunden mit einem „Lesen unter´m Turm“. Pastor Seivert liest Ausschnitte aus der vielbeachteten Chronik Holtorfs von Heinrich Ihsen. Die Ausstellung wird verlässlich an folgenden Tagen geöffnet sein:

 

-  Mittwoch, 18.06. um 18 Uhr Eröffnung mit einer Lesung

-  Sonntag,    22.06. von 11-13 Uhr Besichtigung der Ausstellung

-  Sonntag,    29.06. Gottesdienst, danach Ausstellung von 11-13 Uhr

-  Dienstag,   01.07. von 18.30 -20 Uhr Ausstellung mit Orgelmusik

-  Sonntag,    06.07. Gottesdienst, danach Ausstellung von 11-13 Uhr

-  Sonntag,    20.07. Gottesdienst, danach Ausstellung von 11 -13 Uhr

 

                                                         Es grüßt Sie Ihr Pastor Horst Seivert

Liebe Gemeinde!

„Alles hat seine Zeit!“

Diesen Satz kennen wir alle aus eigener Anschauung. Schon der Prediger Salomo  wusste das vor mehr als 2000 Jahren: „Ein jegliches hat seine Zeit und alles Vorhaben unter dem Himmel hat seine Stunde; geboren werden hat seine Zeit, sterben hat seine Zeit, weinen hat seine Zeit, lachen hat seine Zeit, suchen hat seine Zeit, verlieren hat seine Zeit, lieben hat seine Zeit, hassen hat seine Zeit...“

Wir können diese Reihe noch lange fortsetzen: beginnen hat seine Zeit, aufhören hat seine Zeit, beten hat seine Zeit, helfen hat seine Zeit, dienen hat seine Zeit, hören hat seine Zeit...

Damit sind wir bei dem Predigttext des heutigen Sonntages:

 

Es gibt also eine Zeit des Dienens und eine Zeit des Hörens. Wir könnten es auch so sagen: Es gibt eine Zeit der Aktion und eine Zeit der Kontemplation oder so wie es der mönchischen Lebensregel aus dem Mittelalter entsprach: „ora et labora“, beten und arbeiten.

 

Ich weiß nicht, wo Sie gerade stehen, was Ihnen zur Zeit besonders wichtig ist  und am Herzen liegt. Ich weiß nur, jetzt  in dieser Stunde von 10-11 Uhr sind  wir  hier, weit weg von allem Tun und Handeln, von jeglicher Aktion. Wir sind hier, um Gottesdienst zu feiern, um zu hören, zu singen und zu beten.

Beides ist in unserem Leben wichtig: Hören und Tun, Beten und Handeln, alles zu seiner Zeit.

 

Schauen wir auf die beiden Schwestern, Martha und Maria.  Martha erfüllt ihre Rolle als Gastgeberin aufs Beste. Wie es sich gehört. Sie nimmt Jesus in ihr Haus auf, in dem sie zusammen mit ihrer Schwester lebt und sie bewirtet ihn mit Essen und Trinken.

Martha tut das, was auch wir alle tun würden, wenn ein so hoher Gast wie Jesus in unser Haus käme. Die Gastfreundschaft war zur damaligen Zeit sehr groß. Und sie ist es bis heute bei vielen Menschen auch.

Von daher, denke ich, wird die Martha große Sympathie bei vielen von uns genießen.

 

Und ihre Schwester, Maria? Sie nutzt die Gelegenheit auf ihre Weise, sie setzt sich sofort zu Jesu Füssen und hört ihm zu. Ich kann es mir gut vorstellen, dass sie nicht nur geschwiegen hat, sondern  Jesus auch die eine oder andere Frage gestellt hat. 

Maria nimmt die Position einer Schülerin gegenüber dem Rabbi, dem Lehrer Jesus, ein. Das war für die damalige Zeit ziemlich ungewöhnlich, dass das eine Frau tat. Nach antikem Verständnis durfte so was nur ein Mann tun.

 

Zwei Frauen, die das Ihre tun, um Wert und Bedeutung auszudrücken, Und Jesus, der im Gegensatz zu den Anschauungen seiner Zeit Frauen nicht als mindere Geschöpfe ansieht, er lässt sich gefallen, was beide tun. Zunächst.

 

Doch, nach einer kleinen Weile kommt es zu einer Verstimmung. Martha bittet Jesus, er möge Maria zur Mithilfe im Haushalt auffordern: Sage ihr doch, sie soll auch mit anpacken! Man kann daraus hören, dass Martha ziemlich sauer ist über ihre Schwester.

Bisher hatte sie sich alleine zu schaffen gemacht und dabei offenbar durchaus das Wohlwollen Jesu gefunden, der dankbar gewesen sein wird für die Fürsorge.

 

Nun aber wird Jesus plötzlich vor die Wahl gestellt, einer der beiden Frauen und damit einer der beiden Tätigkeiten, den größeren Wert zuzusprechen und die größere Anerkennung zu geben.

Ich denke, Martha, wird fest damit gerechnet haben, dass die größere Anerkennung ihr selbst gilt. Aber sie verrechnet sich.

Jesus weiß um ihre Sorge und Mühe, und er weiß dies auch durchaus zu schätzen. Aber nun, im Augenblick, in dem er vor die Wahl gestellt wird, anerkennt er auch das Hören der Maria. Ja, es scheint, als würde er diesem sogar eine größere Bedeutung zuweisen:

Das klingt zunächst wie eine Zurechtweisung. Mir scheint das aber eher wie eine befreiende Feststellung; dass die Sorge und Mühe der Martha so sehr die Seele erfassen und besetzen kann, dass kein Raum mehr bleibt für das andere Leben.

 

Wir brauchen nicht nur Aktivität in unserm Leben, nicht nur Schaffen und Tun, sondern wir brauchen auch Stillesein und Hören und Beten.

Viele empfinden heute geradezu einen Hunger nach mehr Ruhe und Erfüllung, nach Orientierung und Lebenssinn, nach Spiritualität.

 

Müssen wir uns nun zwischen diesen beiden Frauen entscheiden? Ich denke, nein. Wir müssen gar nicht zeitlebens nur eine Rolle übernehmen. Jesus ruft uns zu: erkenne den Augenblick! Was ist jetzt in deinem Leben dran, notwendig? Was hat jetzt in deinem Leben seine Zeit? Für dich kann es gerade jetzt gut sein, wie Maria sich Zeit zu nehmen, für sich selber, den „inneren Menschen“ zu pflegen, im Hören auf das Wort Gottes, im Stillsein und Beten, im geistlichen Ruhen, in der Meditation...

Oder es kann jetzt für dich gerade was anderes wichtig sein: z.B. einen lange nicht mehr gesehenen Gast zu bewirten und zu verwöhnen oder jemandem zu helfen, der gerade Hilfe braucht.

 

Beides ist wichtig, jedes zu seiner Zeit.  Beides ist Nachfolge Jesu Christi und Verstehen des wichtigsten Gebotes in der Bibel: „Liebe Gott und deinen Nächsten wie dich selbst!“

 

Interessanterweise steht direkt vor dieser Geschichte im Lukasevangelium das Gleichnis vom barmherzigen Samariter. Sie erinnern sich: Priester und Levit gehen an dem unter die Räuber Gefallenen vorbei, während der Samariter sich um ihn kümmert; ihm die Wunden wäscht und verbindet, ihn in ein Gasthaus bringt und Geld für die weitere Pflege hinterlässt.

Hier wird doch gerade der Samariter gelobt für das, was er tut. Anders als in der Geschichte von Martha und Maria.

 

Diese beiden Geschichten gehören zusammen, zeigen sie uns doch gerade, was im Augenblick dran ist. Die richtige Zeit muss ich manchmal selber bestimmen. Sie liegt mir nicht immer sonnenklar vor Augen.

Auf dem Weg zum Hören geht der Tempeldiener eilig an dem Verletzten vorbei. Das ist nicht gut und geschieht doch so oder ganz ähnlich sehr oft. Vor lauter Dienen, Sorgen und Mühen können Menschen das Hören versäumen. Das ist auch nicht gut und geschieht auch sehr oft.

Es gibt dennoch keine Reihenfolge von Hören und Dienen, es gibt für beides nur die richtige und die falsche Zeit.

Wir können Jesus nicht auf die Seite ziehen, auf der wir ihn gerade hätten. Wir brauchen es auch gar nicht. Er will mich gebrauchen und dich, uns alle, wie Martha und wie Maria; zum Dienen und zum Hören. Aber alles zur rechten Zeit. Darin liegt unser Wert. Amen.