Kirchengemeinde St. Martin Holtorf

 

Ein Hirte hat ein Schaf verloren, eine Frau einen ihrer Groschen – wir alle im Frühjahr 2020 unsere Sicherheit. Von einem Augenblick auf den anderen stand unser Leben still. 

 

Mehr als ein Jahr musste vergehen, bis sich die Lage wieder entspannte. Heute haben wir die Pandemie zwar noch nicht hinter uns, aber doch vieles wiedergefunden, von dem, was lange verloren war.

 

Aber anders als der Hirte und die Frau im Gleichnis, die sofort wussten: Eines von 100 Schafen und einer von zehn Groschen fehlt, spürten wir erst allmählich, was wir alles entbehrten. Vielen war zuvor nicht bewusst, wie sehr sich ihr Leben im öffentlichen Raum abspielt: Auf dem Weg zur Arbeit, bei kulturellen Veranstaltungen, in Vereinen, Kirchengemeinden u. v. a. m.  Erst als wir alleine daheim waren, merkten wir, wie wichtig Treffen mit Kolleg*innen, Freunden und Verwandten für uns sind und wie viele persönliche Begegnungen wir beim Einkaufen, Arztbesuch, in der Kirche oder auf dem Spielplatz haben.

Schnell erlebte das gute alte Telefonieren eine neue Blüte und wir waren vom Kind bis zum älteren Menschen beruflich wie privat, online verbunden. Bald lernten auch viele Ältere die Video-Telefonie kennen und schätzen, entgegen manch früherer Bedenken.

Allerdings waren viele Firmen, ja ganze Gewerbe hart betroffen. Der Staat half und hilft mit unfassbar viel Geld, um Pleiten zu verhindern. Trotzdem überlebte manches Geschäft, manches Unternehmen den Lockdown kaum und vielen machte und macht immer noch die Existenzangst zu schaffen.               Weit schlimmer als ihnen geht es armen Menschen in anderen Ländern, v. a. im Süden. Sie sind von Hunger stärker bedroht als von Covid 19.

 

Den meisten bei uns geht es wohl auch besser als dem Hirten und der Frau im Gleichnis. Er war vermutlich nicht der Besitzer der 100 Schafe, sondern hütete sie für Lohn, war den Besitzern Rechenschaft oder Ersatz schuldig, wenn er eines verlor oder nicht gesund heimbrachte. 

Die Frau, die ihren Groschen vermisste, war vermutlich noch ärmer: Sie hatte nur zehn Münzen, die sie wohl einzeln aufbewahrte und nicht wie andere Frauen ihre Mitgift als Kette von Geldstücken für Notzeiten um den Hals. Für sie war jeder einzelne Groschen sehr wertvoll; sie musste ihn unbedingt wiederfinden. Wovon sollte sie sonst leben?

 

Auch wir mussten suchen. Wie sollten wir das alles verkraften, persönlich und als Gesellschaft, als Verein, als Gemeinde? Was gibt uns Halt? Woher kommt Hoffnung?

Je länger die Krise dauerte, desto klarer wurde: Weitermachen wie bisher wird kaum möglich sein. Wir müssen um- und neu denken, neue Perspektiven finden, dabei den Klimawandel, weltweite Gerechtigkeit und andere Herausforderungen nicht vergessen.

 

Vielen Menschen hat in dieser Zeit die Neubesinnung auf Gottes Wort geholfen.  Die Hoffnung, dass Gott uns Menschen nicht aufgibt, sondern an unserer Seite geht, besonders in den schwierigen Zeiten des Lebens. Wir haben unser Leben nicht selbst in der Hand, aber wir haben in Gott unsere Kraftquelle. Wir müssen nicht in Resignation, Ohnmacht und Einsamkeit versinken. Wir können uns in der Fürbitte, im Gebet immer wieder der Gegenwart Gottes versichern und selbst andern mit Rat und Tat beistehen. So kann selbst in der Krise neue Hoffnung keimen, neue Gemeinschaft wachsen, neuer und alter Glaube sich bewähren. Welch Grund zur Freude!

 

Mit Freude endet auch Jesu Gleichnis. Als der Hirte sein Schaf und die Frau ihre Münze wiedergefunden hatten, behielten sie Ihr Glück nicht für sich, sondern teilten es mit Freund*innen und Nachbar*innen. Lange hatten sie gesucht, waren unbekannte Wege gegangen, hatten das Unterste zu Oberst gekehrt – mit Erfolg. Das musste gefeiert werden!

 

Wir sind noch unterwegs, noch auf der Suche. So schnell wird die Pandemie nicht vorbei sein. Aber viele haben Möglichkeiten entdeckt, Chancen in der Krise zu finden. 

Wir Christ*innen konnten und können versuchen, anderen mit unserem Glauben Mut zu machen, unsere Hoffnung an sie weitergeben. 

 

Das Leben geht weiter und hält für uns sowohl Freude als auch Leid bereit. Heute ist es die Freude über das Wiedergefundene- wie in den beiden Gleichnissen beschrieben. Die Freude auch über die Geburt eines Kindes, so wie bei Ihnen, liebe Eltern, die Sie Ihr Kind heute zur Taufe hierhergebracht haben. Ein neues Leben, das Ihnen zur Fürsorge anvertraut ist. Sie sollen eine Aufgabe an ihm erfüllen. Gott will Ihnen dazu seine Kraft geben.  Möge Er, der Allmächtige, Sie segnen! Amen

1.So. n. Trin. – Jona

Liebe Gemeinde!

Der Prophet Jona gehört zu den wenigen Personen, die in der Bibel mit einem eigenen Buch vertreten sind. Das Buch ist zwar sehr kurz, aber umso aussagekräftiger. Ich lese eine Zusammenfassung vor:

„Mitten im schönen Land Israel sitzt Jona. Eines Tages hört er eine Stimme. Gott sagt zu ihm: Jona, steh auf! Geh in die große Stadt Ninive. Die Menschen sind dort so böse, dass ich nicht länger zusehen kann. Sage zu ihnen: Gott wird euch bestrafen!

Jona geht, aber nicht nach Ninive. Er läuft weg. Er geht in die andere Richtung. Er geht ans Meer. Er steigt in ein Schiff. Immer weiter fährt das Schiff von Ninive weg. Da schickt Gott einen schweren Sturm. Das Schiff ist in Gefahr. Die Matrosen haben schreckliche Angst. Sie schreien: Hilf uns Gott, lass uns nicht ertrinken! Jona hat nichts gemerkt. Er liegt unten und schläft. Einer der Matrosen ruft: Wach auf, Jona! Hilf uns beten, damit Gott uns hört.

Jona sagt: Gott wird mich nicht hören. Ich bin an allem schuld. Ich habe ihm nicht gehorcht, darum hat er den Sturm geschickt. Werft mich ins Meer. Dann hört der Sturm auf.

Die Matrosen werfen Jona ins Meer. Ein großer Fisch verschluckt ihn. Sofort hört der Sturm auf. Der Fisch ist tief unten im Meer. Jona ist im Bauch des Fisches, drei Tage und drei Nächte lang. Jona ruft zu Gott: Hilf mir, hol mich heraus!

Gott hört Jonas Gebet. Er hilf ihm. Der Fisch spuckt Jona ans Ufer. Noch einmal sagt Gott zu Jona: Geh nach Ninive. Sage den Leuten dort: Gott wird euch bestrafen. Jona geht in die große Stadt. Er ruft den Menschen zu: Gott wird eure Stadt zerstören! Ihr tut so viel Böses. Ihr müsst alle sterben. Nur noch 40 Tage!

Die Leute von Ninive erschrecken. Sie ziehen Trauerkleider an. Sie sagen: Wir wollen uns bessern. Sie beten zu Gott: Vergib uns. Es tut uns leid! Gott hört die Menschen von Ninive. Er sagt: Ich schenke ihnen das Leben. Ich will die Stadt nicht zerstören.

Jona sitzt vor der Stadt. Eine Rizinusstaude gibt ihm Schatten. Jona ist zornig. Er sagt: Gott muss die Stadt zerstören. Die Menschen waren böse. Gott muss sie bestrafen.

Gott fragt Jona: warum bist du zornig? Hast du Grund dazu? Warum freust du dich nicht?

Gott lässt die Staude verdorren. Jona sitzt in der heißen Sonne. Jona ist zornig. Er hat keinen Schatten mehr. Gott fragt Jona: Warum bist du zornig? Hast du Grund dazu? Jona sagt: Mit Recht bin ich zornig. Die Blätter waren so schön. Gott sagt. Dir tun die Blätter leid. Mir aber tun die Menschen leid. Sie sollen nicht sterben. Alle Menschen sind meine Kinder.“

 Musik

Haben wir uns wieder erkannt? Die Geschichte von Jona, dem großen Fisch, der Stadt Ninive und dem Rizinusstrauch ist ein Lehrstück. Das heißt: Die Geschichte will uns etwas lehren, wir sollen uns darin wiedererkennen. In einzelnen Punkten, in den Figuren, in den Ereignissen.

1.Da ist zum einen Jona. Der Prophet, der merkt, dass Gott etwas von ihm will. Nach Ninive soll er gehen und den Menschen dort sagen, dass sie umkehren sollen von ihren Bosheiten. Worin das Böse bestand, darauf wird nicht eingegangen. Nur dass Jona sich weigert, diesen unangenehmen Auftrag zu erfüllen.

Ich kann das gut verstehen. Einer ganzen Stadt den Untergang anzukündigen, das ist schon harter Tobak. Gottes mahnende Worte den Menschen sagen, ist eine heikle Geschichte.

Wir kennen das auch: Wie schwer wir uns tun, jemandem zu sagen, dass und was in seinem Leben verkehrt läuft. Aber nützen tut es nichts. Aufschieben oder gar davonlaufen und die Sache verschweigen, bringt auch nichts. Manchmal muss man Dinge tun oder sagen, auch dann, wenn sie unangenehm sind.

2. Da sind des Weiteren die Wellen, der Sturm und das Meer.  Jona weigert sich, diesen Auftrag zu erfüllen und läuft (zunächst) in die entgegengesetzte Richtung. Das Unangenehme den Menschen zu sagen, will er nicht. Also haut er ab mit dem Schiff, frei nach dem Motto: „Aus den Augen, aus dem Sinn.“ Aber Gott lässt sich von Jona nicht auf der Nase herumtanzen. Er setzt das Meer in Bewegung, um Jona aufzuhalten. Und dabei wird es hochdramatisch. Eine Situation auf Leben und Tod.

So ist unser Leben manchmal. Stürmisch, bewegt, beängstigend. Manchmal echt gefährlich. Und wir meinen dann, wir gehen unter und ertrinken. Aber dann ist Gott da, seine Rettung ist nahe.

3. Gut, wenn wir in all dem Chaos doch noch einen sicheren, ruhigen Platz haben, wenn wir wie von einem großen Fisch gerettet werden. Wenn wir nachdenken können und uns besinnen, wenn wir Gott spüren und durch unseren Glauben gestärkt werden.

Das mit dem Fisch ist schon eine komische Geschichte. Aber daran haben sich diejenigen, die sie aufgeschrieben haben, nicht gestört. Viel unglaublicher fanden sie wahrscheinlich etwas anderes: dass Gott diesem Jona eine zweite Chance gibt. Dass Jona im Rückblick sagen kann: es gab in meinem Leben einen Moment, wo ich ziemlich alles falsch gemacht habe. Ich wusste es, und habe es trotzdem getan. Und ich bin so in eine selbst verschuldete Katastrophe reingeraten, die mich und vielen anderen fast das Leben gekostet hätte. Aber Gott hat mich nicht aufgegeben – und hat mir einen Neuanfang geschenkt.

4. Und dann ist da die große Stadt Ninive mit den vielen Menschen, die so viel Böses getan hatten.        Wir wollen überlegen: Was läuft denn nicht auch bei uns alles schief, ist verkehrt und einfach schlecht und böse. Da gibt es ganz gewiss einiges, was wir hier aufzählen können, jede und jeder von uns. Und doch: Wir leben: frei und sicher, aufrecht, getrost mit Gottes Liebe und Vergebung.

Zum Schluss erfüllt Jona dann doch seinen Auftrag im Sinne Gottes. Die Menschen hören Jona zu und – o Wunder - sie kehren um von ihren Bosheiten.

Und Jona? Er hat einen solchen Kurswechsel nicht erwartet und ärgert sich, dass Gott so gütig ist zu diesen einstmals so bösen Menschen.

Erkennen wir uns etwa auch da wieder? Weil wir meinen, der oder die hätten solch eine Güte nicht verdient?

An uns alle richtet sich diese Geschichte, liebe Gemeinde, und an alle, die meinen, sie seien etwas Besseres, sie hätten eine bessere Behandlung verdient.

Aber so ist es nicht. Gottes Zuwendung, seine Liebe gilt allen Menschen, ohne Ausnahme und ohne Ansehen der Person.

Und: Für eine Umkehr ist es nie zu spät. Gott freut sich über jeden, der sein Leben zum Guten hin ändert.

Wir sind aber manches Mal in der Gefahr, engherziger zu sein als Gott in seiner Güte, von der wir alle leben.

Gott sagt: „Mich reuen die Menschen, ich will sie nicht ins Unglück stürzen.“ Darum gibt er Ninive noch einmal eine Chance. Darum gibt er jedem von uns immer wieder die Möglichkeit, neu anzufangen.

Und: Wenn ich mal wieder denke, die anderen hätten einen ordentlichen Dämpfer verdient, da müsste Gott mal richtig dreinschlagen“,  dann merke ich: Hoppla, da sitzt du jetzt plötzlich neben Jona unterm Rizinus, da solltest du gut überlegen, ob du deinem Gott seine Barmherzigkeit wirklich zum Vorwurf machen möchtest. Amen

Trinitatis – Johannes 3,1-8

Die Nacht. Das ist die Zeit, in der wir zur Ruhe kommen und schlafen, aber auch die Zeit der Geheimnisse und des Schweigens. Die Zeit der Empfindsamkeit und der Nähe. Das sind die Stunden, in denen zu Wort kommt, was der Tag oft verdeckt: Zweifel, Traurigkeit und Sehnsucht.

„Wie ist die Welt so stille/ und in der Dämmrung Hülle/ so traurig und so hold“.

So heißt es in dem schönen Lied: „Der Mond ist aufgegangen.“

In dieser Dämmerung Hülle sind wir besonders empfänglich für Gesten des Verständnisses, der Zärtlichkeit und des Trostes. Wir sind empfänglich für Gespräche im Gasthaus, unter Freunden oder von Bettnachbar zu Bettnachbar im Krankenhaus.

Die Nacht. Das sind schließlich die Stunden, in denen sich nach der Hitze des Tages alles zusammenzufügen scheint: Gutes und Böses, Heil und Unheil, Leben und Tod.

Wir wissen nicht, warum Nikodemus, dieser Mann aus der Führungsschicht Jerusalems, gerade in der Nacht zu Jesus kam. Vielleicht weil er Angst um sich haben musste, oder  weil er die Atmosphäre nächtlicher Gespräche zu schätzen wusste.

Wir spüren sehr wohl, dass er mit großen Themen gekommen ist, mit Fragen nach dem Sinn des Lebens, mit Fragen nach dem woher und dem wohin und wie man ein völlig neues Leben anfangen kann – Fragen, die wir uns zuweilen auch stellen.

„Wie kann ein Mensch geboren werden, wenn er alt ist? Kann er auch wiederum in seiner Mutter Leib gehen und geboren werden?“ Das ist die Frage, mit der er, Nikodemus, zu Jesus gekommen ist.

Ja, ist das denn überhaupt möglich?

Nikodemus ist Gelehrter genug um zu wissen, dass das nicht geht. Die Zeit, das Leben lässt sich nicht umkehren. Kein Mensch, sagen auch die Fachleute, kann hinter sein gelebtes Leben zurück. Jeder Mensch legt sich im Laufe seines Lebens fest: durch Geschehnisse seiner Kindheit, durch Grundeinstellungen in Schule und Berufswahl, Partnerschaft, Freundeskreis usw.

Aber wenn das so ist, dass sowieso alles festgelegt ist oder festgelegt wird im Laufe unseres Lebens, dann ist die Frage, ob sich da noch etwas ändern kann, ob wir uns noch ändern können, oder für immer so bleiben müssen wie wir sind. Ist da wirklich kein Potenzial mehr zur Veränderung?

Doch, sagt Jesus zu Nikodemus: „Es sei denn, dass jemand wiedergeboren werde aus Wasser und Geist“.

Zeit seines Lebens und Wirkens hat Jesus sich genau gegen dieses Festgelegtsein gewehrt. Man kann und soll jederzeit sein Leben überdenken und erneuern. Den Kurs verändern. Wir müssen nicht so bleiben wie wir sind. Das Leben fordert, ja zwingt uns geradezu, flexibel zu sein, uns zu ändern – hin zu mehr Frieden, hin zu mehr Menschlichkeit und Umgang miteinander in einer ständig sich rasant verändernden Welt.

Sein Leben zu ändern, dazu ist es nie zu spät. Auch da dürfen wir auf ihn, auf Jesus schauen, der selbst in der schwersten Stunde seines Lebens, als er am Kreuz hing und im Begriff war zu sterben, seinen Peinigern vergeben konnte: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“

Dass es eine Rückkehr geben kann, neue Aufbrüche und neues Leben, das sagt Jesus zu Nikodemus. Dafür ist es nie zu spät.

Und das können wir selbst auf vielfältige Art bei uns entdecken. Denn viele Anfänge sind durchaus mit einer Geburt vergleichbar. Z.B. der Abschied von den Eltern und der Beginn des Berufslebens, die ersten Jahre der Ehe und der Übergang in den Ruhestand. Wer die Zeiten einer schweren Erkrankung hinter sich hat, weiß, was Neuanfang bedeutet. „Ich bin wie neugeboren“, sagen wir, wenn wir es überstanden haben und wider Erwarten wieder gesund geworden sind, oder einen schweren Unfall überlebt haben, bei dem es, menschlich gesehen, keine Hoffnung mehr gab. Wir sind bewahrt worden. Das Leben konnte neu beginnen, wie neugeboren.

„Es sei, dass jemand geboren werde aus Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen“, sagt Jesus zu Nikodemus.

Ob Nikodemus eine Neugeburt erlebt hat? Eindeutig ist es nicht. Allerdings hat ihn diese Sache nicht mehr losgelassen. Das nächtliche Gespräch hat etwas in ihm ausgelöst. Im Hohen Rat wird Nikodemus zum vorsichtigen Verteidiger Jesu und auch bei seiner Grablegung ist er dabei. 100 Pfund Myrrhe mit Aloe gemischt stiftet er für die Einbalsamierung Jesu. Das wirkt wie ein öffentliches Bekenntnis zu einem unschuldig Hingerichteten.

Wir halten noch einmal fest: Neues Leben kann Gott allein schenken. Wir können es nicht machen. Leben ist ein Geschenk. Neues Leben erstrecht.

Alles ist Geschenk, wenn wir recht hinschauen: Unsere Erde, auf der wir leben dürfen, sein Geschenk an uns, uns zur Pflege und Fürsorge anvertraut. Der Sonnenschein und der Regen, das helle Grün und die bunten Blumen, die Tiere, Vögel und Insekten.  Unsere Familie, unsere Freunde, dass wir ein gutes Auskommen haben und gesund sind, alles ist ein Geschenk Gottes, für das wir dankbar sein sollten.

Angesichts der Fülle der Probleme, vor denen die Menschheit steht, Klimawandel, Pandemien, Ernährung der immer stetig wachsenden Weltbevölkerung, Konflikte und Gewalt, Migration, um nur die wichtigsten zu nennen, können wir Gott nur um seinen Beistand bitten, den Beistand des Heiligen Geistes, den schöpferischen Atem Gottes, dass wir ihn immer wieder neu empfangen. So kann neues Leben, Geburt aus Wasser und Geist, geschehen, gelingen. Wir können darum bitten aus seiner Inspiration heraus den Mut und die Initiative für heute und morgen zu finden. Dazu helfe uns Gott.

Amen

Pfingstsonntag 2021 - 1. Mose 11,1-9

Schon immer haben sich die Menschen gefragt, wie es kommt, dass Menschen sich streiten und aus dem Weg gehen. Warum gibt es so viele verschiedene Sprachen auf der Welt und warum ist es so schwer, sich selbst und andere zu verstehen?

Die Israeliten haben dafür eine Erklärung gefunden, die sie in eine Geschichte gekleidet haben. Es ist die Geschichte vom Turmbau zu Babel. Im ersten Buch Mose ist sie aufgeschrieben und ich erlaube mir, sie für uns frei zu übersetzen:

„In alter Zeit gab es in der Welt nur eine Sprache. Alle Menschen verstanden sich, auch die Kinder spielten friedlich miteinander. Eines Tages sprach einer zum anderen: Kommt, wir wollen eine Stadt bauen und mittendrin einen großen Turm. Er soll bis an die Wolken reichen. Damit wollen wir zeigen, wie großartig und stark wir sind. Alle sollen es sehen. Auch Gott soll es sehen und sich vor uns fürchten. Und sie machten sich an Werk. Stein für Stein trugen sie zusammen und setzten sie aufeinander. Das war eine schwere Arbeit, ganz krumm wurde ihr Rücken davon. Bald war der erste Stock fertig. Mit jedem Stockwerk wurde der Turm höher. Jeder wollte als erster oben stehen, dem Himmel am nächsten. Einer schubste den anderen. Da brach Streit aus. „Ich will oben stehen“, sagte einer. „Ich habe am meisten gearbeitet“, der andere, „ich bin am größten“, sagte der dritte. Es kam zu einem fürchterlichen Durcheinander. Am Ende prügelte einer den anderen. Jeder wollte oben stehen und den besten Platz haben. Jeder sah nur noch auf sich, die anderen waren unwichtig geworden. Keiner hörte dem anderen mehr zu. Sie stritten so fürchterlich miteinander, dass sie nicht mehr zusammenarbeiten konnten. Sie bewarfen sich mit Steinen, mit denen sie eigentlich weiterbauen sollten. Da blieb den Menschen nichts anderes übrig, als auseinander zu gehen. Einige gingen dahin, andere dorthin. Über die ganze Erde verteilten sie sich und keiner wollte mehr mit dem anderen etwas zu tun haben. Zurück blieb ein Chaos, ein Wirrwarr. Darum nannte man die Stadt Babel, das heißt Wirrwarr, weil sich die Menschen hier zerstritten hatten.“

Damit ist diese Geschichte zu Ende – vorerst einmal. Ein trauriges Ende.

(Musik)

Menschen verstehen sich nicht mehr, Völker sind zerstritten. Einer will größer sein als der andere.

Diese Erzählung gehört zur Weltliteratur. Sie ist nicht allein eine Geschichte aus den Anfängen der Zeit und der Geschichte Gottes mit den Menschen, sie ist zu einer Art Symbol geworden für den Hochmut von Menschen, ähnlich der Geschichte vom Untergang der Titanic. Ein Beispiel der Hybris, der Überheblichkeit der Menschen, die dachten, ihr Schiff sei allein aufgrund seiner Größe und der neuesten Technik für die damalige Zeit, unsinkbar.  Unter den Hunderten von Werftarbeitern, die am Bau des Schiffes beteiligt waren, hatten einige auch solche Worte an die Schiffswände geschrieben: „Nicht einmal Gott kann es versenken,“ oder „Weder die Erde noch der Himmel können dich verschlingen.“  Ein Angestellter der Titanic, der diese Aufschriften gesehen hatte, schrieb an seine Verwandten in Dublin einen Brief, den diese später wie eine Reliquie aufbewahrten. Darin heißt es: „Ich bin überzeugt, dass das Schiff wegen einer solchen Blasphemie, die seine Wände bedecken, nicht in Amerika eintreffen wird.“

Wie diese Geschichte ausgegangen ist, wissen wir nur allzu gut. Die Titanic sank, 1500 Menschen fanden ihren Tod im kalten Atlantik.

Die Schlussfolgerung daraus lautet: Gott bestraft den Hochmut der Menschen, die eine Grenze überschreiten, ihre Kräfte überschätzen und sich an Gottes Stelle setzen möchten. Wir sind Geschöpfe Gottes, wir dürfen nicht alles. Wir dürfen nicht Gott spielen.

Dies ist eine Geschichte, die sich immer wieder neu ereignet. Eine Geschichte nicht aus längst verflossenen Zeiten, sondern eine, die sich wiederholt und von bleibender Aktualität ist. Wir Menschen stehen immer in der Gefahr, uns zu überschätzen und uns an Stelle Gottes zu setzen. Das war schon immer so.                                                                                             

Adolf Hitler mit seinem tausendjährigen Reich und seinen überdimensionierten Palästen und Wahnvorstellungen: Nach sechs furchtbaren Jahren half auch der Satz auf den Koppelschlössern der Soldaten „Gott mit uns“ nicht mehr, im Gegenteil: der Spuk war vorbei. Allerdings mit furchtbaren Schäden.

Oder denken wir an den Größenwahnsinn manch osteuropäischer Diktatoren, die sich wie Gott feiern ließen: Spätestens 1989 war auch der vorbei. Gott lässt sich nicht spotten. Er duldet eine solche Hybris, eine solche Überheblichkeit nicht.

In der Geschichte vom Turmbau zu Babel steigt Gott herunter und verwirrt die Sprache der Menschen. Daraufhin können sie sich nicht mehr verstehen und verständigen und müssen ihr größenwahnsinniges Projekt aufgeben.

Aber diese Geschichte und unsere traurigen Geschichten sind nicht alles- Gott sei Dank! Es gibt auch andere Erfahrungen: Dass Menschen sich verstehen, sich respektieren, miteinander reden und arbeiten können in einem guten und freundlichen Klima, dass sie einander helfen und tragen bei dem, was das Leben schwer macht. Wo das geschieht, ereignet sich Pfingsten, breitet sich der Geist des Friedens aus, der Geist Gottes. Dann bleibt die alte Pfingstgeschichte keine alte Bibelgeschichte, sondern wird zu einer spannenden Lebensgeschichte.

Heute an Pfingsten danken wir Gott für das Geschenk seines Heiligen Geistes. Und wir erinnern uns an das Pfingstwunder vor 2000 Jahren, als die Jünger Jesu und alle in Jerusalem Versammelten die Ausgießung des Heiligen Geistes erfahren haben. Plötzlich waren alle Schranken der Verständigung aufgehoben. Und staunend bekannten die Menschen: „Wir hören sie in unseren Sprachen die großen Taten Gottes verkünden.“

Wenn Menschen zu Freunden werden ist das wie damals an jenem ersten Pfingstfest. Plötzlich verstehen sie sich. Plötzlich sehen sie sich in einem anderen Licht. Plötzlich sprechen sie dieselbe Sprache und sehen sich mit den Augen Gottes an.

Wo Menschen sich verstehen, da entstehen Brücken zueinander, Brücken, die von einem zum anderen führen, Brücken, die tragen. Das macht Gottes Geist.  Amen

Exaudi 2021 -   Joh. 7,37-39

„Am letzten, dem höchsten Tag des Festes trat Jesus auf und rief: Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke! Wer an mich glaubt, von dessen Leib werden, wie die Schrift sagt, Ströme des lebendigen Wassers fließen. Das sagte er aber von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihm glaubten; denn der Geist war noch nicht da; denn Jesus war noch nicht verherrlicht.“

Wir alle wissen was es heißt Durst zu haben, etwa nach einem guten Essen oder nach einer körperlichen Anstrengung, vielleicht nach einer langen Wanderung an einem heißen Sommertag mit viel zu wenig Wasser im Gepäck. Der Mund trocknet aus. Die Zunge klebt am Gaumen, der Kopf wird schwer. Durst ist quälend.

Unter normalen Umständen braucht der menschliche Körper etwa zwei Liter Flüssigkeit am Tag. Dann sind alle Zellen gut versorgt und wir fühlen uns wohl.

Auf jeden Fall gilt: Ohne Wasser gibt es kein Leben. Das gilt für Menschen, wie für Tiere und Pflanzen.

In vielen Ländern der südlichen Halbkugel ist das Wasser schon lange eine Mangelware. Im Zuge des fortschreitenden Klimawandels gibt es immer mehr Dürregebiete auf der Erde. Streit, ja Kriege um das kostbare Element sind vorprogrammiert. Und auch auf der nördlichen Halbkugel, also auch bei uns werden die Sommer immer heißer und niederschlagsärmer. Das Wasser ist zu einer richtigen Kostbarkeit geworden. Jetzt schon, und sicher auch in Zukunft, werden wir viel sparsamer mit dieser Ressource umgehen müssen.

„Wer da dürstet, der komme zu mir und trinke!“, sagt Jesus. Diese Einladung Jesu klingt nur beim ersten Hinhören wie die Werbung einer Mineralwasserfirma. Natürlich redet Jesus hier nicht vom Flüssigkeitsmangel unseres Körpers, sondern vom Durst der Seele. Unsere Seele ist durstig. Wir haben Durst nach so vielem: nach Anerkennung, nach Geborgenheit und Liebe, nach verstanden werden…

Gerade jetzt in diesen Zeiten der Pandemie, wo so viele Menschen sich regelrecht eingesperrt und abgeschnitten fühlen vom Leben, macht sich dieser Durst besonders bemerkbar. Der Durst nach anderen Menschen. Mal wieder  unbeschwert zusammenzukommen und Kaffee zu trinken, sich zu treffen mit Freunden, ins Theater oder Kino gehen, sich auf Reisen begeben, oder ohne viel zu überlegen mal ganz spontan in den Gottessdienst zu gehen, gemeinsam zu singen, im Chor oder einfach so…ich könnte noch vieles aufzählen, wonach wir dürsten.

Wir haben Durst nach Leben, nach Liebe. Unsere Seele schreit nach Anerkennung. Und es scheint bei der Seele ganz ähnlich zu sein wie beim Körper. Wenn sie auszutrocknen droht, dann macht sich da eine innere Leere breit, die uns zunehmend ratlos, traurig, müde macht.

„Wer Durst hat, komme zu mir und trinke“. Jesus ruft diese Worte beim Laubhüttenfest im Tempel von Jerusalem aus.

Das Laubhüttenfest gehört zu den wichtigen jüdischen Festen. Es ist eine Art Erntedankfest, bei dem unter Schatten spendenden Unterständen aus Laub (daher der Name) für die Obst- und Weinernte gedankt wird.

„Wer Durst hat, komme zu mir und trinke“. Beim körperlichen Durst ist das ziemlich einfach. Wir trinken ein Glas Wasser. Über Mund und Magen wird die Flüssigkeit im Körper verteilt. Jede Zelle bekommt etwas davon ab.

Wie und wer aber kann die Seele tränken? Hier ist das aufnehmende Organ nicht der Mund, sondern das Ohr und auch das Herz. Indem wir auf Gottes Wort hören, dieses Wort in uns aufnehmen, es uns zu Herzen nehmen, ihm glauben, kann die Seele genährt werden.

„Wer an mich glaubt, von dessen Leib werden Ströme des lebendigen Wassers fließen“, sagt Jesus.

Jesus selbst bezeichnet sich als die Quelle des Lebens. Der Glaube an ihn lässt Menschen glücklich werden, schenkt Hoffnung, Sinn und ewigen Frieden.

Aber dieses Wort von Jesus geht noch weiter. Nicht nur er selbst ist die Quelle des Lebens, nein, sondern alle Menschen, die an ihn glauben, werden sozusagen zu Brunnen, zu Quellen, aus denen das Wasser des Lebens fließt.

Das heißt auch jeder von uns, Sie, Ihr, ich, wir alle können zu Quellen des Lebens für andere werden. Wer die Liebe Gottes einem anderen schenkt, wird zu einem Brunnen des Lebens, von dessen Leib Ströme lebendigen Wassers fließen.

In einem Gedicht von Wilhelm Wills heißt es:

„Wusstest du schon, dass die Nähe eines Menschen gesund, lebendig, froh machen kann?

Wusstest du schon, dass die Stimme eines Menschen einen anderen Menschen wieder aufhorchen lässt, der für alles taub war?

Wusstest du schon, dass das Zeithaben für einen Menschen mehr ist als Geld, mehr als Medikamente?

Wusstest du schon, dass DU dieser Mensch sein kannst?"

Auch eine Mutter, oder ein Vater, die ihrem Kind Geschichten aus der Bibel erzählen, eine Großmutter, die den Enkeln vorliest von der Geschichte Jesu, sie alle werden zu Strömen lebendigen Wassers und zeigen anderen, wo und was das wahre Leben ist.

Auch die Menschen, die hingehen zu anderen und sie trösten in ihrer Trauer, um bei ihnen zu sein in ihrer Krankheit, sie zu besuchen – auch sie werden zu Strömen des lebendigen Wassers, auch sie geben etwas von der Liebe Gottes weiter.

Wir haben so viele Möglichkeiten dieses Wasser zu verschenken, das Wasser, das den Durst unserer Seelen stillt.

Aber wir müssen auch darauf achten, dass wir Nachschub bekommen, um selber nicht auszutrocknen. Bei allen Menschen ist das so, die immer nur geben. Sie müssen auch ihr eigenes Reservoir auffüllen. Wo geschieht das? Beispielsweise hier im Gottesdienst. Hier bekommen wir das Wasser des Lebens immer wieder neu geschenkt, gratis, umsonst. Wenn wir die Botschaft von Gottes Liebe in uns aufnehmen. So können wir dann hinausgehen in die Welt und davon weitergeben an andere von dem, was uns geschenkt worden ist.

Wir empfangen in unserem Leben so unendlich viel. Wir empfangen das Wasser des Lebens, die Liebe Gottes. Darauf hoffen wir, darauf vertrauen wir, daraus leben wir. Amen

Beten - nicht nur im stillen Kämmerlein

Es gibt keinen Gottesdienst ohne das Gebet. Viele Menschen beten aber auch außerhalb des Gottesdienstes, etwa in der Natur oder zu Hause  im stillen Kämmerlein. Gebetet wird vor wichtigen Entscheidungen, vor einer Operation, vor einer Prüfung, in unterschiedlichen Notsituationen oder für andere Menschen. 
Im Beten vertrauen wir uns Gott mit unseren Anliegen an. Jesus ist für beides: Beten im stillen Kämmerlein, wo es keiner sieht und hört, gleichwohl aber Gott dieses Gebet hört, der ins Verborgene hineinsieht. Jesus empfiehlt uns aber auch das Gebet in der Gemeinschaft mit anderen, wenn er sagt: "Darum sollt ihr so beten: Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name, dein Reich komme..." Es sind die bekannten Worte aus dem Vaterunser. Dieses Gebet ist bis heute unverzichtbar in jedem Gottesdienst, dass wir alle immer wieder gemeinsam beten.
Übrigens: Im Gottesdienst bekomme ich Gottes Wort aus der Bibel vorgelesen. In der Predigt wird mir dieses Wort Gottes erklärt und in mein Leben übertragen. Ich erfahre Zuspruch, Trost und Weisung und manchmal auch Korrektur. Im Gottesdienst mit anderen zu beten und Gott und das Leben zu preisen, darauf möchte ich nicht verzichten, gerade auch jetzt in Coronazeiten.
Zu einem Mönchsvater kam einmal ein jüngerer Bruder und erzählte ihm, er werde von Melancholie und Trauer gepeinigt. Außerdem, so gestand er, könne er nicht einmal mehr beten. Der Ältere sagte zu ihm: "Wenn du schon nicht beten kannst, dann geh in den Gottesdienst und höre zu, wie andere beten!"  
Ich freue mich immer wieder, wenn wir uns im Gottesdienst sehen! 
Amen

Predigttext: Lukas 19,37-40

"Und als er schon nahe am Abhang des Ölbergs war, fing die ganze Menge der Jünger an, mit Freuden Gott zu loben mit lauter Stimme über alle Taten, die sie gesehen hatte und sprachen: Gelobt sei, der da kommt, der König, in dem Namen des Herrn! Friede sei im Himmel und Ehre in der Höhe!  Und einige von den Pharisäern in der Menge sprachen zu ihm: Meister, weise doch deine Jünger zurecht!  Er antwortete und sprach: Ich sage euch: Wenn diese schweigen werden, so werden die Steine schreien."

Liebe Gemeinde!

„Wir lassen uns das Singen nicht verbieten, das Singen nicht und auch die Fröhlichkeit…“

Ist Ihnen dieser Schlager noch im Ohr? Tina York landete mit ihrem Lied 1975 einen Superhit. Sie tritt bis heute als Rentnerin damit auf. Es ist ein Lied zum Mitsingen, oder Summen, ein richtiger „Ohrwurm“.

Wir lassen uns das Singen nicht verbieten? O doch! Das Singen ist uns seit mehr als einem Jahr verboten – nein, nicht das Singen allein zu Hause in der Küche oder unter der Dusche, sondern das gemeinsame Singen etwa hier im Gottesdienst. Viele von Ihnen vermissen es. Ich weiß das.

Doch wir haben hier in unserer Gemeinde eine Alternative gefunden, die uns zwar immer noch nicht das gemeinsame Singen, aber immerhin das Hören des Einzelgesangs erlaubt – freilich unter strenger Einhaltung des Abstandes. So bleibt der Gemeinde wenigstens das Zuhören, das Singen mit dem Herzen, mit der Seele, wie ich zu sagen pflege.

Damit sind wir bei dem Predigttext des heutigen Sonntages. Lukas erzählt davon, dass die Jünger Jesu, nachdem dieser in Jerusalem eingezogen war, aus vollem Halse das Gotteslob singen: „Gelobt sei der da kommt im Namen des Herrn…Friede sei im Himmel und Ehre in der Höhe!“

Doch den Jüngern wird sogleich dieser Gesang verboten.  Einige Pharisäer in der Menge, schreibt Lukas, sprachen zu Jesus: „Meister, weise doch deine Jünger zurecht. Sie sollen damit aufhören.“

Ich frage mich: Warum sagen sie das? Corona hat es damals wohl nicht gegeben. Es war also nicht die Angst vor einer ansteckenden Krankheit, die sie das sagen ließen.

Was war es dann?

Wenn die Jünger singen: „Gelobt sei der da kommt, der König!“, dann drücken sie damit aus: Wir fühlen uns diesem König, dem himmlischen König, also Gott, verpflichtet. Ihn beten wir an, er ist unsere erste Autorität.

Und genau das war damals gefährlich und war es auch später, als sich die ersten christlichen Gemeinden bildeten. Christen wurden verfolgt, getötet, drangsaliert, weil sie nicht den Herrscher, sondern Gott anbeteten.  Die Herrscher fürchteten um ihre Macht.  Bis heute ist es in vielen Ländern der Welt immer noch so. Die Organisation „Open Doors“ spricht von 100 Millionen Christinnen und Christen, die gegenwärtig verfolgt werden. An der Spitze steht das kommunistische Land Nordkorea, gefolgt von vielen islamischen Ländern.

Solches Singen zur Ehre Gottes war und ist gefährlich bis heute. Gott sei Dank nicht bei uns, in unserem freiheitlichen demokratischen Land. Gott sei Dank ist allen Menschen bei uns die freie Ausübung ihrer Religion und somit auch das Singen der Lieder für Gott erlaubt. Wir können so laut singen wie wir wollen. Kein Mensch kann uns das Singen verbieten, kein Staat, es sei denn es ist Corona, wie jetzt.

Und so bleibt uns das Zuhören und die Hoffnung, dass wir bald wieder alle gemeinsam aus vollem Hals und voller Brust Gott loben dürfen.

„Ich sage euch“, sagt Jesus zu den Pharisäern, „wenn diese schweigen, so werden die Steine schreien.“

Ich stelle es mir so vor: Wenn wir hier sind und einfach zuhören, still sind, dann hat das auch etwas Gutes. Wir können in uns hineinhorchen, wir können uns vorstellen, was diese alten Steine, aus denen die Kirche gebaut ist, sagen, rufen, schreien, singen würden: was sie alles erlebt, gehört und gesehen haben im Laufe der vielen Jahrhunderte: Krieg und Frieden, Freude und Leid, Lachen und Weinen, Freude darüber, wenn Kinder getauft wurden oder junge Paare sich das Jawort vor Gott gegeben haben, oder wenn Tränen geflossen sind, Tränen der Dankbarkeit oder des Schmerzes über den Tod lieber Angehöriger…. All das können wir die Steine schreien, rufen, singen hören. Sie singen das Lied des Lebens, das Lob Gottes.

Wenn diese Steine singen, dann ist der ganze Kosmos erfüllt vom Lob Gottes. Und wir? Ob wir singen oder nur still zuhören, und mit dem Herzen, mit der Seele singen, oder summen, dann ist die ganze Welt Musik, der ganze Kosmos – zur Ehre Gottes. Alles klingt und singt, fröhliche Lieder, Lieder der Dankbarkeit, des Trostes, traurige Weisen, lauter Jubel, zarte Töne.

Und wenn wir ganz still sind, stimmt unsere Seele ein und beginnt zu singen und Gott zu loben auf ihre Weise: „Singet dem Herrn ein neues Lied, denn er tut Wunder!“

Amen

Fürbitten

Gott, du Herr des Lebens, dich preisen wir mit unseren Liedern; doch wir schreien auch wegen des Unrechts, das in der Welt geschieht. Mit unseren Klagen und Bitten kommen wir zu dir:

Wir beklagen die Friedlosigkeit, die an so vielen Orten der Erde herrscht, und bitten dich für alle, die an den Folgen von Hass leiden, wir bitten dich für die Menschen, die auf der Flucht sind und für die, die bei uns in Frieden leben wollen. Wir rufen zu dir: Herr, erhöre uns.

Wir schreien zu dir wegen des Unrechts, das uns in der Nähe und in der Ferne begegnet, und wir bitten dich für alle Menschen, denen die Freiheit zum Atmen fehlt und für die, die unterdrückt und benachteiligt werden.                                                                                                                                                   Wir rufen zu dir: Herr, erhöre uns.

Wir bringen vor dich das Leiden der Schöpfung, wir beklagen das Aussterben von Tierarten und Pflanzen, wir sorgen uns um das Klima auf der Erde und die Verwüstung von Lebensräumen.                    Wir rufen zu dir: Herr, erbarme dich.

So oft vergessen wir beides: wir schreien nicht vom Unrecht,das wir sehen und wir singen nicht von der Hoffnung, die wir haben.                                                                                                                                       Wir rufen zu dir: Herr, erhöre uns.
Vaterunser.......

Quasimodogeniti 2021 - Johannes 21,1-14

Es gibt eine wunderbare  Bildergeschichte als Zeichentrick mit dem Knaben Charlie Brown. Charlie Brown fühlt sich „hundeelend“. Und er nennt auch den Grund dafür: Nirgendwo fühlt er sich zugehörig, er hat das Gefühl, dass das Leben an ihm vorbeirauscht.

So wie Charlie Brown geht es vielen Menschen. Gerade jetzt in diesen schweren Zeiten der Pandemie.

Charlie sucht eine Psychiaterin auf, Lucy. Lucy führt ein Gespräch mit Charlie, in welchem sie ihm klar aufzeigt, dass es für ihn nur diese eine Welt gibt, in der er leben kann und versuchen soll, das Beste daraus zu machen. „Warte nicht auf eine andere Welt, sondern lebe in dieser Welt“, rät sie ihm.

Wie recht doch Lucy hat, nicht wahr? 

Dies hier ist unsere Welt; das Hier und Jetzt ist unser Leben: Hier gilt es, unser Leben zu leben. Mit allen Höhen und Tiefen, mit Leid und Freud, mit Corona oder ohne Corona. Mit Leben und Tod.                        Einfach ist das nicht. Aber was ist schon einfach? Selbstverständlich haben wir Menschen jedes Recht, uns auch mal wie Charlie Brown zu fühlen- „hundeelend“. Gründe dafür gibt es genug.

Doch es gibt auch immer wieder gute Gründe, uns gut zu fühlen, gute Gründe für ein Leben, das sich lohnt, begründete Hoffnung, die wir niemals aufgeben sollten, Freude am Leben, gute Freunde, Familie, Geborgenheit….                                                                                                                                             Mit Gottes Hilfe wird uns alles gelingen, selbst das, was auf den ersten Blick nicht danach aussieht.

Auch die Jünger Jesu mögen sich „hundeelend“ gefühlt haben in den Tagen nach Karfreitag. Ihr Freund und Gefährte ist tot. Der, der ihnen Weg, Wahrheit und Leben war, ist nicht mehr bei ihnen. Sogar der Fischfang geht schief. Bis ihnen ein Fremder am Ufer den Rat gibt: Macht es noch einmal, fischt zur Rechten des Ufers. Damit will er ihnen sagen: Lebt euer Leben, das ihr kennt, das ihr habt.                        Und siehe da, die Fischer konnten die Netze kaum ziehen, so groß war der Fang. Da sieht Petrus, was er zuvor nicht erkannt hat: Dieser Fremde, der ihnen das sagt, ist gar kein Fremder, es ist der Herr, es ist Jesus. Er lebt. Er ist da. Darum gelingt ihm und den anderen der Fischfang. Wie früher sitzen sie nun wieder zusammen und essen gemeinsam…

Lucy ist nicht Jesus. Und Charlie Brown ist nicht Petrus. Aber etwas ist gleich an diesen beiden Geschichten. Ein Mensch traut einem anderen das Leben zu. Ein Mensch traut einem anderen zu, dass er das ihm gegebene Leben bewältigen wird (kann).

Zieht euch nicht in  euer Schneckenhaus zurück, ruft Jesus uns zu, sondern geht hin und lebt euer Leben. Ich bin bei euch, ich gehe an eurer Seite bis an das Ende der Welt, ich stärke euch und gebe euch Hoffnung. Mit mir habt ihr eine Perspektive, gute Aussichten.

Der Sänger Herbert Grönemeyer, der morgen 65 Jahre alt wird, hatte vor etlichen Jahren großes Leid erlebt. Erst starb sein Bruder, nur wenige Tage danach seine Ehefrau, beide viel zu jung zum Sterben, wie man sagt. Nur fünf Jahre dauerte die Ehe. Dann ist er allein mit seinen Kindern. Ein schwerer Weg für ihn. „Hundeelend“ fühlte er sich lange Zeit. „Das Leben ist nicht fair“ sang er in einem seiner besten Lieder. Doch nach und nach fing er sich wieder, er heiratete ein zweites Mal. Einer der berühmtesten und beliebtesten deutschen Sänger lebt wieder mit Hoffnung und Zuversicht. 

Aber wir fragen noch einmal nach: Wie schafft man das? Wie geht man einen Kreuzweg? Das ist die Frage aller Fragen. Wie schafft man es, dass das Leben wieder lebenswert wird? Glück schaffen wir meist ganz gut. Manche klopfen sich auf die Schulter und meinen, sie hätten ihr Glück selber gemacht, sie seien selber ihres Glückes Schmid. Ein Irrtum. Glück wird uns gegeben. Wie Schmerz und Leid über uns kommen, so kommt auch das Glück über uns. Es gibt kein Rezept für Tapferkeit. Vielen hilft Reden und Erzählen. Bloß nicht stumm bleiben, sagt auch Herbert Grönemeyer. Bloß nichts in sich hineinfressen. Reden und Weinen, das hilft ein wenig, um Hilfe bitten, wenn es schwer wird, die Nachbarn fragen, die Freunde und Gott selbstverständlich. Eine gute Haltung. Jesus will das auch für uns.

Er beauftragt später Petrus mit einer neuen Aufgabe. Eben den Petrus, der so kläglich versagt hatte, als man Jesus den Prozess machte, der ihn dreimal verriet. „Ich kenne den Menschen nicht“, hatte er gesagt. Wohl weil er Angst um sein eigenes Leben hatte.

Gott schaut nicht auf unsere Fehler, auch nicht auf unsere Schuld und unser Versagen. Dort am Kreuz hat sein Sohn das alles für uns weggetragen (auf sich genommen).

„Kümmere dich um die anderen“, hatte Jesus zu Petrus gesagt, „weide meine Lämmer!“

Bleibt nicht im Dunkeln stecken, sondern seid tätig, sorgt euch um euch selbst und um andere, betet!

Das macht auch Herbert Grönemeyer, der früh Witwer wurde. Danke, sagt er, danke, dass es euch gab und gibt.

Das macht auch Petrus, der die Glaubenden zusammenhält und hoffentlich auch Charlie Brown. Und auch wir. Dazu helfe uns Gott.  Amen

Ostern 2021 zu Joh. 20, 11-18

Maria stand noch draußen vor dem Grab und weinte. Dabei beugte sie sich vor und schaute hinein.  Da sah sie zwei weiß gekleidete Engel. Sie saßen an der Stelle, wo Jesus gelegen hatte, einer am Kopfende und einer am Fußende.  »Frau, warum weinst du?«, fragten die Engel. Maria antwortete: »Sie haben meinen Herrn fortgetragen und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben!«  Als sie sich umdrehte, sah sie Jesus dastehen. Aber sie wusste nicht, dass es Jesus war.  Er fragte sie: »Frau, warum weinst du? Wen suchst du?« Sie dachte, er sei der Gärtner, und sagte zu ihm: »Herr, wenn du ihn fortgenommen hast, dann sag mir, wo du ihn hingelegt hast. Ich will hingehen und ihn holen.«  »Maria!«, sagte Jesus zu ihr. Sie wandte sich ihm zu und sagte: »Rabbuni!« Das ist Hebräisch und heißt: Mein Lehrer!  Jesus sagte zu ihr: »Halte mich nicht fest! Ich bin noch nicht zum Vater zurückgekehrt. Aber geh zu meinen Brüdern und sag ihnen von mir: ›Ich kehre zurück zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott.‹« Maria aus Magdala ging zu den Jüngern und verkündete: »Ich habe den Herrn gesehen!« Und sie richtete ihnen aus, was er ihr aufgetragen hatte.

Liebe Gemeinde!

Maria steht vor Jesu Grab und weint. 

Es ist zum Weinen, dass eine Pandemie die Welt überzogen hat mit Krankheit, Leid und Tod. Über ein Jahr nun sind wir gefangen in den Beschränkungen, die uns zur Eindämmung auferlegt sind. Sind eingeschlossen in der Angst, selbst an Covid-19 zu erkranken. 

Es ist zum Weinen, dass Menschen in ihrer materiellen Existenz bedroht sind. Dass Lebensplanungen von heute auf morgen umgeworfen werden und mancher nicht weiß, wie es weitergehen kann. Dass unsere Kinder und Jugendliche weder bildungsmäßig noch sozial das bekommen, was sie so dringend brauchen. Dass Menschen in die Einsamkeit getrieben sind und seelisch leiden. 

Maria steht vor Jesu Grab und weint. Die Tränen sind Ausdruck ihres Schmerzes. Ihr Herr und Meister ist nicht mehr. Sie will ihn wieder zurückhaben. Es geht Maria so wie auch vielen von uns, die von einem geliebten Menschen Abschied nehmen mussten. Wie gerne würden sie alles wieder rückgängig machen. Dass wieder alles so ist, wie es früher war.

Wo finden wir Halt, was gibt und Kraft in unserer Untröstlichkeit, in dem, was nicht zu ändern ist?

Jesus spricht Maria an. Sie hört ihren Namen zärtlich gesprochen. Gesprochen von der Stimme, die sie doch kennt. Von dem ihr zugerufen, den sie so gerne zurückholen möchte. Da gehen Maria die Augen auf und sie erkennt Jesus an dem Zuruf ihres Namens. Ganz warm wird ihr ums Herz beim Hören dieser Stimme und ganz tief in ihr, ganz leise und zart, wächst wie ein kleines Pflänzchen die Hoffnung. Dieser Mann ist kein Fremder, es ist Jesus. Er lebt, er kennt ihren Namen, weiß wer sie ist. Bis eben war sie so sehr in ihrer Trauer eingeschlossen, dass sie nur sich selbst gesehen hat. 

„Halte mich nicht fest“, sagt Jesus zu Maria. Gerne hätte sie ihren Herrn festgehalten, den, der sie so beeindruckt hatte mit seiner Art und seinem Auftreten. 

„Halte mich nicht fest“, sagt Jesus. Schwer zu begreifen für jemanden, der liebt. 

„Ich hätte so gerne noch festgehalten.“ Das sagen wir, wenn unser Leben schlagartig eine andere Richtung einschlägt. Wenn eine Pandemie unsere eingefleischten Lebensmuster zerreißt. Wenn Unabänderliches all das bisher Gewohnte unmöglich macht. Wenn wir nicht zurückholen können, was gestern war und heute nicht mehr sein kann. Dann ist das Ausdruck unserer Trauer und unseres Schmerzes. 

„Ich hätte so gerne noch festgehalten.“ Hören wir das nicht aus dem Mund derer, die einen Menschen, gleich welchen Alters, durch Covid-19 verloren haben. Die gehofft und gebangt haben und nicht verstehen, warum gerade sie dieses Schicksal getroffen hat. 

„Ich hätte so gerne noch festgehalten.“ Das sagen all die, die ihr Lokal oder ihren Laden schließen mussten. Die sich eine Existenz als Solokünstler aufgebaut hatten und nicht auftreten können. Die gut in der Spur waren und jetzt unsanft ausgebremst wurden. 

„Ich hätte so gerne noch festgehalten.“ Wir sagen das, wenn zerbricht, woran uns Herz gehangen hat. 

„Halte mich nicht fest. Geh und wende dich dem Leben zu“, sagt Jesu zu Maria.  „Die Liebe, die ich gepredigt habe, spüre sie und lebe sie! Die Worte, die ich gesprochen habe, sie sollen dir Kraft schenken. Das Vertrauen, das ich zu Gott vorgelebt habe, mache es zu deinem Gottvertrauen.“ 

Ich denke, Maria zeigt uns den Weg. Sie hat sich von Jesus rufen lassen. Sie ist nicht in der Trauer erstarrt. Manche Menschen erliegen gerade dieser Gefahr, dass sie sich einschließen in die Welt des Todes und vergessen, nach vorne zu schauen. Ostern will uns in Bewegung setzen.                            Sicher, den Tod wird es auch weiterhin geben und die Trauer um unsere Lieben. Aber der Auferstandene Herr ruft uns in ein neues Leben. Er will nicht, dass wir vor lauter Trauer das Leben vergessen.

Wir werden die Pandemie hinter uns lassen und ins Leben zurückkehren. Wir werden das Grab, die dunkle Höhle hinter uns lassen und das Mögliche des Lebens vor uns sehen. Aus Trauer keimt Trost und aus diesem Trost erwächst Mut und Kraft. Dazu helfe uns der Auferstandene. Amen

Karfreitag 2021

„Die sieben letzten Worte Jesu am Kreuz“

Wer schon einmal beim Sterben eines Menschen dabei gewesen ist, weiß es: Es sind die letzten Gesten und die letzten Worte, die sich besonders tief in die Erinnerung einprägen.

Von Jesus werden uns in den vier Evangelien verschiedene letzte Worte überliefert. Ich möchte heute am Karfreitag die Sterbeworte Jesu bedenken und mich fragen: Was sagen sie mir für mein /für unser Leben heute?

1. „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist.“

Jesus betet diesen Satz als gläubiger Jude. Es ist sein tägliches Abendgebet, das er auch am Abend seines Lebens spricht. Juden stellen sich vor, dass sie jeden Abend ihren Lebensgeist in Gottes Hände übergeben. Und sie hoffen, dass Gott am nächsten Morgen ihnen den Lebensgeist wieder zurückgibt und sie aufwachen lässt. Welche Lebenskunst: Jeden Tag bewusst als ein Geschenk annehmen. Das möchte ich auch einmal sagen können, wenn der Tag gekommen ist, an dem es Zeit ist zu gehen. Zu wissen, wenn wir unsere Augen schließen, wird Gott da sein.

2. „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“

Das Leben geht nie glatt. In jedem Leben gibt es Auseinandersetzungen. Böse Worte sind gefallen. Es gibt Menschen, die mich verletzten, mit denen ich im Unreinen bin…In jedem Leben gibt es das: Brüche, Verwundungen, Narben…Aber am Ende wird nur der zufrieden und ruhig leben können, der auch verzeihen kann. Der auch, was er als Unrecht empfunden hat, ruhen lassen kann. Der sich bewusst ist: Vielleicht haben  andere auch mir zu vergeben.

„Ich bitte Sie um Verzeihung!“ hat die Bundeskanzlerin neulich zu der ganzen Nation gesagt. Das war im Zusammenhang mit der letzten Sitzung zu dieser Pandemie. Am Ende eines mehr als 10-stündigen Treffens aller MinisterpräsidentInnen und dem Bundeskanzleramt musste sie einige fehlerhaft getroffene Entscheidungen zurücknehmen. Geschadet hat ihr dieses Eingeständnis nicht, im Gegenteil, es zeigt, dass auch sie nur ein Mensch ist wie wir alle, eben nicht vollkommen. Um Verzeihung zu bitten, dafür sollte sich niemand zu schade sein.

3. „Frau, siehe dein Sohn, siehe deine Mutter!“

Wie oft heißt es an Sterbebetten: „Passt mir auf die Mutter auf!“ oder „Kümmert euch um unser Sorgenkind!“ Sterbende sehen das besonders deutlich. Leben geht nur gut, wenn die Generationen sich die Hände reichen, wenn die Stärkeren sich der Schwächeren annehmen und sie ein Stück weit mittragen.

4. „Wahrlich, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein.“

Es gibt immer Lebensphasen, in denen man meint: es geht alles schief. Alles geht den Berg runter. Wie gut tut es dann, ein Wort der Hoffnung hören zu dürfen. Jemanden zu haben, der mich aus dem Loch herausholt. Es ist schon etwas dran an dem Spruch: "Das Wort, das dir hilft, kannst du dir nicht selber geben". Es muss dir ein anderer sagen. Jesus gibt uns zum Abschied mit auf den Weg: Dass wir etwas erwarten dürfen über den Tod hinaus.

5. „Mich dürstet!“

Ja, so ist es. Solange ich Hunger und Durst habe, lebe ich. Wie schön ist es, wenn ich Lebenslust spüren darf: Hunger und Durst auf etwas Neues habe. Wenn ich schöne Augenblicke genießen kann. Wie schön ist es, wenn auch ein älterer Mensch noch sagen kann: ich bin gespannt, was noch alles auf mich zukommt. Ich möchte es bis zum letzten Augenblick ausschöpfen.  Mich dürstet – heißt wohl. Leben lohnt sich bis zum letzten Atemzug.

6. „Mein Gott, warum hast du mich verlassen?“

Jesus stirbt nicht als Held am Kreuz. Er stirbt mit einer himmelschreienden Anklage. Auch das gehört zum Leben: Ich muss nicht alles schweigend hinnehmen Ich darf meinen Schmerz und meine Enttäuschung hinausschreien – vor Gott. „ Mein Gott, warum hast du mich verlassen", oder noch besser übersetzt: wozu hast du mich verlassen? Was ist der Sinn, der dahinter steckt? Wer so seine Enttäuschung vor Gott zur Sprache bringt, der hadert nicht mit ihm, sondern wirft im Gebet seinen letzten Rettungsanker auf ihn.

7. „Es ist vollbracht.“

Kennen Sie das Gefühl: ich bin mit meiner Arbeit fertig geworden. Ich habe etwas abgeschlossen, wofür ich viel Zeit, Kraft und Lebensenergie investiert habe. Kennen Sie das Gefühl, in Zufriedenheit auf Vollbrachtes zurückzuschauen? Und ob man nicht auch das lernen muss, auch Unvollendetes aus der Hand zu geben, ruhen lassen zu können, wozu  keine Kraft und Energie  mehr da ist? Ob man das nicht lernen muss, um dann am Ende auch sein Leben, das nie ganz vollendet sein wird, aus der Hand zu geben? Jesus gibt uns mit auf den Weg: Macht Frieden damit, dass euer Leben hier unvollkommen bleibt. Wo unser Faden gerissen ist, wird er ihn weiterknüpfen und heilen, was uns schiefgegangen ist. Gott wird vollenden, was hier auf der Strecke geblieben ist. 

Damit verabschiedet sich Jesus von uns.

Sieben Worte am Kreuz. Es sind Abschiedsgrüße, und doch voller Zukunft. Worte des Lebens in der Stunde des Todes. Danke Jesus!

Amen